东西问丨罗二虎：石质“汉书”见证了怎样的东西文明互鉴？

　　 中新社 成都1月20日电 题：石质“汉书”见证了怎样的东西文明互鉴？

　　——专访四川大学历史文化学院考古系教授罗二虎

　　 中新社 记者 贺劭清

　　汉代石阙是中国现存时代最早、保存最完整的古代地面建筑之一，有石质“汉书”之称，堪称中国古代建筑的活化石。目前中国现存汉阙43处，其中四川有21处，重庆有6处，因此有“天下汉阙巴蜀多”一说。

　　作为建筑的阙起源于什么时候？石质“汉书”见证了怎样的东西方文明交流互鉴？四川大学历史文化学院考古系教授、博士生导师罗二虎近日接受 中新社 “东西问”专访，对此进行解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　 中新社 记者：“阙”字何解？作为建筑的阙最早可追溯至什么时候？不同时期的阙有什么不同？

　　罗二虎：“阙”和“缺”在中国古代相通，许慎在《说文解字》将其解释为“门观也”，主要指门两旁各有一座高层建筑，中间留下一个缺口，以供通行，所以叫“阙然为道”。《周礼》中的“象魏”，《春秋》中的“两观”，《左传》中的“观台”，都是阙。

　　阙最早可追溯至新石器时代，人们为了防备野兽和其他部落的侵袭，在部落聚居的周围挖壕沟、建围栏，为方便进出又在围栏上开出了缺口，在围栏缺口两侧修造了供瞭望和守卫的木楼。

　　在先秦早期文献中，阙已经开始出现。《诗经》《左传》《国语》以及先秦诸子文集中也大量出现了阙，如“挑兮达兮，在城阙兮”。

山东济宁曲阜市六艺城的大型微缩景观中的门阙。许文豪 摄

　　阙在秦汉迎来最繁盛的时期，不仅是一种高层建筑，还是当时等级制度的反映——皇帝用三出阙，太守一级的官员用二出阙，一般官员用单体阙。正如班固在《白虎通义》中所言：“门必有阙者何？阙者，所以饰门，别尊卑也。”

　　魏晋以后，阙逐渐衰落，但考古实物中还是发现部分阙的形象。唐宋之后，城阙、庙阙、墓阙逐渐退出历史舞台，仅有皇宫正门还在使用。严格来说，今天北京故宫午门也有阙的形象，但是它和建筑已经融为一体，而不是作为阙单独存在。

　　虽然实物的阙在秦汉之后不再盛行，但作为中华文化的重要元素，阙在艺术作品中积淀深厚，尤其在佛教壁画和唐诗宋词中大量出现，如“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”“城阙辅三秦，风烟望五津”“不知天上宫阙，今夕是何年”。

　　 中新社 记者：为什么汉阙被称为石质“汉书”？

　　罗二虎：汉阙是集建筑、雕塑、绘画、书法为一体的民族艺术，它所蕴含的信息是历史学、文物学、美术学、建筑史学、书法学、宗教史等学科的研究对象，对研究汉代建筑文化、思想文化、社会文化具有重大价值。

四川省达州市渠县汉阙文化博物馆展出的不同等级、不同种类的汉阙模型。张浪 摄

　　汉代正史所记录的对象主要是当时的上层，而汉阙上雕刻的画像石真实再现了汉人衣、食、住、行、礼等诸多方面，给后人提供了汉代社会各个阶层、生活等方方面面非常生动的信息，可以弥补文献记载的不足。

　　汉代是中国建阙的鼎盛时期，都城、宫殿、陵墓、祠庙以及有一定地位的官民墓地，都可以按一定等级建阙。汉阙反映了汉代的政治史观，完整地展现了汉代建筑的各种结构，有显巍峨(城阙、宫阙)，彰府第(宅第阙)，表神圣(祠庙阙)、升